La pelicula maneja a la tecnologia de dos maneras la primera es manejada como un medio de comunicaon el cual nos sirve para difundir ciertos aspectos los cuales queremos comunicar con una mayor rapidez, la otra manera es que puede ser un arma que los mismos seres humanos le van dando ese aspecto el cual perjudica a todos lo que la utilizan.
La violencia que esta presenta es un aspecto de la vida real la cual sucede y mecha gente tal vez ni sabe que esta existe pero siempre esta presente ya que no se difunde en todos los medios y esto es desconocido para algunos.
La comucacion es un factor influyente en por ejemplo cuando los de la la AFI se apoyaban para encontrar la fuente de donde se estaba filmando y transmitiendo por la internet. Ellos compartian la informacion que cada uno encontraba.
La pelicula es buena ya que nos deja diversas enseñanzas sobre la vida, que tal vez creemos que sea imposible de suceder pero pues esto se presenta.
martes, 16 de diciembre de 2008
miércoles, 10 de diciembre de 2008
Celestin Freinet
Célestin Freinet nació el l5 de octubre de l896, en Gars, pequeña población montañosa de los Alpes Marítimos franceses. En l920 consigue el puesto de profesor adjunto de la escuela de dos clases de Bar-sur-Loup, población de l.000 habitantes de los Alpes Marítimos, próxima a Grasse y a Vence, región alejada de la costa, pintoresca y a menudo salvaje, con valles dominados por montañas secas, con desfiladeros y olivares.
TRANSFORMACION DE LOS APRENDIZAJES
APRENDIZAJE DE LA LECTURA
El interes fundamental de la comunicacion conduce a una lectura, ya que leer es buscar el sentido de lo que se lee.Freinet considera que el texto es ante todo el producto de una voluntad de comunicación. En este sentido, la lectura es inseparable de la escritura, pero de la escritura de palabras y frases que tengan un significado, no de sonidos abstractos.utilizará el método global desde su propia perspectiva, en la que figura el texto libre o, de manera más primitiva, la expresión oral libre. Los niños cuentan y el maestro escribe de manera sencilla lo que el alumno cuenta. En la pizarra se “lee” esta narración, que se copia, y se resume en fichas que se guardan y que se utilizarán para preparar otras narraciones. También se emplearán para reunirlas por semejanzas fonéticos
LA LECTURA-TRABAJO Y LA BIBLIOTECA DE TRABAJO
Freinet le da un pleno significado a la lectura como una tecnica, en donde leer es ir a buscar el texto que se necesita, ya se trate de distraerse o sobre todo de actuar.La lectura como tecnica es "en sus propias palabras".Esta tambien permite la preparar expociciones orales e ilustradas mediante cuadros y proyecciones.
APRENDIZAJE DE LA ESCRITURA Y DE LA EXPRESIÓN ESCRITA
En esta tecnica la imoprenta fue un gram medio pedagogico de comunicacion, el cjual constituyo sin duda el punto fuerte de la innovacion em materia de la lingüistica la cual fue invntada por el msmo freinet.
Las faltas no son errores sancionados por un maestro, sino obtaculos para la comunicacion publica.
ORTOGRAFÍA Y GRAMÁTICA
Freinet trata de que el alumno conserve su atonimia pero puede utilizar el diccionario o un amnual de gramatica al igual que fichas autocorrectoras. cuando esto ocurra el maestro no dudara en dar una leccion en ese momento esta estara basada en necesidades comprobadas.
En este se llavan ejercicios mas a fondo las cuales deveran ajustase a las necesidades antes mencionadas.
TRANSFORMACION DE LOS APRENDIZAJES
APRENDIZAJE DE LA LECTURA
El interes fundamental de la comunicacion conduce a una lectura, ya que leer es buscar el sentido de lo que se lee.Freinet considera que el texto es ante todo el producto de una voluntad de comunicación. En este sentido, la lectura es inseparable de la escritura, pero de la escritura de palabras y frases que tengan un significado, no de sonidos abstractos.utilizará el método global desde su propia perspectiva, en la que figura el texto libre o, de manera más primitiva, la expresión oral libre. Los niños cuentan y el maestro escribe de manera sencilla lo que el alumno cuenta. En la pizarra se “lee” esta narración, que se copia, y se resume en fichas que se guardan y que se utilizarán para preparar otras narraciones. También se emplearán para reunirlas por semejanzas fonéticos
LA LECTURA-TRABAJO Y LA BIBLIOTECA DE TRABAJO
Freinet le da un pleno significado a la lectura como una tecnica, en donde leer es ir a buscar el texto que se necesita, ya se trate de distraerse o sobre todo de actuar.La lectura como tecnica es "en sus propias palabras".Esta tambien permite la preparar expociciones orales e ilustradas mediante cuadros y proyecciones.
APRENDIZAJE DE LA ESCRITURA Y DE LA EXPRESIÓN ESCRITA
En esta tecnica la imoprenta fue un gram medio pedagogico de comunicacion, el cjual constituyo sin duda el punto fuerte de la innovacion em materia de la lingüistica la cual fue invntada por el msmo freinet.
Las faltas no son errores sancionados por un maestro, sino obtaculos para la comunicacion publica.
ORTOGRAFÍA Y GRAMÁTICA
Freinet trata de que el alumno conserve su atonimia pero puede utilizar el diccionario o un amnual de gramatica al igual que fichas autocorrectoras. cuando esto ocurra el maestro no dudara en dar una leccion en ese momento esta estara basada en necesidades comprobadas.
En este se llavan ejercicios mas a fondo las cuales deveran ajustase a las necesidades antes mencionadas.
EL CÁLCULO VIVO
Las matematicas son problemas que esta presentes en la vida la cual esta en la enseñanza clásica del cálculo en la escuela elemental, y todavía más de las matemáticas en la enseñanza secundaria, es un universo específico, puramente abstracto y formal. El nacimiento de las matemáticas modernas no dejó indiferente a Freinet, y su carácter de juego formal, incluso con la utilización de material como preconizaban Dienes o Papy, le planteó problemas. Por su parte, Elise Freinet era muy sensible a lo que podía tener de vivo el juego gratuito de razonamientos puramente matemáticos.
ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS, LA HISTORIA Y LA GEOGRAFÍA
Es un conjunto libresco en el que sólo las ciencias parecen escapar a esa abstracción, en la medida en que las instrucciones recomiendan partir de la experiencia. Jules Ferry introdujo en Francia, en l880, “las lecciones de cosas”.
Freinet pide que se parta de observaciones concretas efectuadas en el medio vivo: el estudio del medio vuelve a ser el punto de partida. Pero lo fundamental para Freinet no es sólo la observación; está también, sobre todo, la necesidad de comprender y la necesidad de actuar. La ciencia no es a su juicio un cuerpo doctrinal acabado que deba enseñarse dogmáticamente, sino un movimiento hacia el conocimiento objetivo que es preciso organizarlo más importante para él es la creación de medios que puedan suscitar estas interrogaciones. La enseñanza científica debe enraizarse en la actividad técnica.
ENSEÑANZA ARTÍSTICA
La expresion artistica esta ligada a la vida ya que mediante las pinturas se imprime algo escrito que se quiere transmitir.Se pintan cuadros grandes, individualmente o en grupo. Existe desde luego un estilo propio de las producciones Freinet.
La finalidad de esta enseñanza el que el niño será diferente y quizás también lo sea el adulto futuro. Esta es por lo menos la esperanza del pedagogo innovador.
Desarrollo sustentable
Definiciones de desarrollo sustentable.
"El desarrollo es sustentable cuando satisface las necesidades de la presente generación sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para que satisfagan sus propias necesidades".
"Desarrollo agropecuario y rural sustentable es la administracion y conservación de la base de recursos naturales y la orientación de los cambios tecnológicos e institucionales de tal forma que aseguren el logro y la satisfacción permanentes de las necesidades humanas para el presente y las futuras generaciones.Dicho desarrollo sustentable (en los sectores agropecuario, forestal y pesquero) conserva la tierra, el agua, los recursos genéticos de los reinos animal y vegetal, no degrada el medio ambiente, es tecnológicamente apropiado, económicamente viable y socialmente aceptable"
"El desarrollo es sustentable cuando satisface las necesidades de la presente generación sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para que satisfagan sus propias necesidades".
"Desarrollo agropecuario y rural sustentable es la administracion y conservación de la base de recursos naturales y la orientación de los cambios tecnológicos e institucionales de tal forma que aseguren el logro y la satisfacción permanentes de las necesidades humanas para el presente y las futuras generaciones.Dicho desarrollo sustentable (en los sectores agropecuario, forestal y pesquero) conserva la tierra, el agua, los recursos genéticos de los reinos animal y vegetal, no degrada el medio ambiente, es tecnológicamente apropiado, económicamente viable y socialmente aceptable"
jueves, 23 de octubre de 2008
Analisis del programa de T.V
Programa infantil de ¡Go Diego Go!
Este es un programa infantil el cual va por capítulos donde un niño el cual ayuda los animales que se encuentran en peligro, el es ayudado por otros animales para poder pasar por diversos obstáculos que están a lo largo de su camino para que e no pueda salvar a el animal.
Los capítulos de este no son tan cortos son mas extensos que en otros programas los comerciales están dirigidos a los niños con la promoción de juguetes con relacion a muchas mas caricaturas.
La finalidad o mensaje principal del programa es que la todos sin excepción somos parte de la naturaleza y que todos en algún momento necesitamos de los demás.
El mensaje secundario es que los animales no se comunican verbalmente pero que si se pueden comunicar de otras formas.
Un mensaje subliminal es que todos tengan una mochila como la de el chico que ayuda a los demás por que esta se puede transformar en lo que sea.
Este es un programa infantil el cual va por capítulos donde un niño el cual ayuda los animales que se encuentran en peligro, el es ayudado por otros animales para poder pasar por diversos obstáculos que están a lo largo de su camino para que e no pueda salvar a el animal.
Los capítulos de este no son tan cortos son mas extensos que en otros programas los comerciales están dirigidos a los niños con la promoción de juguetes con relacion a muchas mas caricaturas.
La finalidad o mensaje principal del programa es que la todos sin excepción somos parte de la naturaleza y que todos en algún momento necesitamos de los demás.
El mensaje secundario es que los animales no se comunican verbalmente pero que si se pueden comunicar de otras formas.
Un mensaje subliminal es que todos tengan una mochila como la de el chico que ayuda a los demás por que esta se puede transformar en lo que sea.
miércoles, 15 de octubre de 2008
Definición de comunicación
Es un fenómeno de caracter social el cual comprende o necesita de un mensaje transmitido por un emisor el cual esta emitido con un código y el receptor lo decodifica según su contexto, este permite transmitir o intercambiar información.
La comunicacion es proceso de todo ser vivo el cual se realiza de forma consiente e inconsinte; y solo los humanos la manifiestan de manera racional.
http://es.wikipedia.org/wiki/Comunicacion
http://es.wikipedia.org/wiki/Comunicacion
Conceptos
Paradigma.-
m. Ling. Cada uno de los esquemas formales en que se organizan las palabras nominales y verbales para sus respectivas flexiones.
Un paradigma es —desde fines de la década de 1960— un modelo o patrón en cualquier disciplina científica u otro contexto epistemológico. El concepto fue originalmente específico de la gramática; en 1900 el diccionario Merriam-Webster definía su uso solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a una parábola o a una fábula. En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes.
Disciplina.-
(Del lat. disciplīna).
1. f. Doctrina, instrucción de una persona, especialmente en lo moral.
2. f. Arte, facultad o ciencia.
3. f. Especialmente en la milicia y en los estados eclesiásticos secular y regular, observancia de las leyes y ordenamientos de la profesión o instituto.
4. f. Instrumento, hecho ordinariamente de cáñamo, con varios ramales, cuyos extremos o canelones son más gruesos, y que sirve para azotar. U. m. en pl. con el mismo significado que en sing.
5. f. Acción y efecto de disciplinar.
Epistemología.-
La gnoseología o epistemología (del griego, ἐπιστήμη o episteme, "conocimiento"; λόγος o logos,"teoría") es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es conocida como "la rama mayor de las Ciencias"
Doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico.
http://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma
http://es.wikipedia.org/wiki/Disciplina
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=disciplina
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=espistemologia}
m. Ling. Cada uno de los esquemas formales en que se organizan las palabras nominales y verbales para sus respectivas flexiones.
Un paradigma es —desde fines de la década de 1960— un modelo o patrón en cualquier disciplina científica u otro contexto epistemológico. El concepto fue originalmente específico de la gramática; en 1900 el diccionario Merriam-Webster definía su uso solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a una parábola o a una fábula. En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes.
Disciplina.-
(Del lat. disciplīna).
1. f. Doctrina, instrucción de una persona, especialmente en lo moral.
2. f. Arte, facultad o ciencia.
3. f. Especialmente en la milicia y en los estados eclesiásticos secular y regular, observancia de las leyes y ordenamientos de la profesión o instituto.
4. f. Instrumento, hecho ordinariamente de cáñamo, con varios ramales, cuyos extremos o canelones son más gruesos, y que sirve para azotar. U. m. en pl. con el mismo significado que en sing.
5. f. Acción y efecto de disciplinar.
Epistemología.-
La gnoseología o epistemología (del griego, ἐπιστήμη o episteme, "conocimiento"; λόγος o logos,"teoría") es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es conocida como "la rama mayor de las Ciencias"
Doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico.
http://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma
http://es.wikipedia.org/wiki/Disciplina
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=disciplina
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=espistemologia}
lunes, 6 de octubre de 2008
Alto impacto
Es una película la cual nos deja claras muestras sobre las relaciones interpersonales en las cuales se involucran a muchas personas en una misma situación y en la cual todas se ven afectadas o beneficiadas por la acción que se desarrolla.
En este caso se muestra el racismo hacia la gente de color, pero también le dan un valor a sus acciones y por ello generalizan hacia todos y no solo se culpa a uno. Este gran problema de la discriminación se vive en todos los países en mi opinión no creo que en algún país haya tanta equidad entre todas las personas, siempre se presentara este problema.
También pude notar que todos nos hacemos ideas sobre cierta persona sin llegar a tener primero una relación en la cual podamos conocer su punto de vista y poder dar una critica constructiva sobre su opinión y que el pueda dar la suya de la mía, pero con cierto respeto entre los dos y nuestras ideas.
En esta también se muestra una cierta perdida de los valores o mas bien por la falta de práctica de los mismos, por que no se pierden solo se dejan de practicar por cierto tiempo o cierto lugar.
Esta película me enseña que el mundo no gira solo entorno de una persona si no que todos tenemos que aportar nuestro granito de arena para que sea un mejor país, y poder combatir ciertas injusticias que estén a nuestro alcance.
martes, 30 de septiembre de 2008
Ideas principales de la lectura.
Las teorias de la comunicación devienen auxiliares para reflexionar los problemas del campo magnetico y la formacion de curriculos de estudio.
Santos (2000) debido a uan especie der razon doliente o perezosa que cede ante la complejidad del mundo y una comprension razonable consistente de este, en una extension de cierta razon que se auto-percibe como imponente y derrotada de antemano para dar algunas certidumbres sobre el mundo que nos rodea.
Becerra (2004) el debate intelectual sobre la realidad social y el papel que cumple la comunicación ya no como medio, sino como objeto-metodo en la percepcion, xplicacion y compernsion de esa realidad.
La comuniccacion es vista como uan hermana menor de las ciencias sociales, de hecho si se le acepta como saber diciplinario.
Es la mas joven en su institucionalidad. Wallerstin (1996:52) alude a los estudios de comunicacion en una ocasion para nombrarloscomo un area interdisciplinaria, al igual que las ciencias del comportamiento.
La comunicaion es un objeto generico, una actividad; es algo practico que se asocia a las tecnicas sus usos y lenguajes.
Angel Benito (1996:13-24) quien considera a la teoria general de la informacion como ciencia matriz.El caracter de esta teoria es ser una especie de ciencia matriz, que se situa como
precedente academico necesario para el desglose pormenorizado de las disciplinas particulares destinadas al estudio e investigacion de cada uno de los diez elementos del proceso comunicativo que identifica pairafraseando a Harold Lasswell. Este autor espaiiol menciona: I) quien, (2) que, (3) canal, (4) como, (5) A quien, (6) que consecuencias, (7) por que, (8) bajo que condiciones y responsabilidades, (9) que medios auxiliares, (10) que circunstancias sociales.
Rodrigo Alsina (1995) sugiere partir de una vision extensa de la comunicacion y luego ir particularizando, entre otras razones, porque en la propia corriunicacion colectiva participa una serie de procesos que pertenecen al ambito de lo interpersonal, familiar, grupal, etc, que no pueden ser plenamente abordados por una teoria de la comunicacion masiva.
la comunicacidn colectiva pudiera parecer (en la imagen de los medios masivos) un objeto especifico, su cabal comprension implica ingresar a procesos no unicamente sociales,
colectivos o masivos.
Lopez Veneroni (1997: 40): si llevamos a sus ultimas consecuencias el modelo paradigmatico de
Lasswell, nos revela un fenomeno tan general que la determinaci6n en una sola disciplina, o bien en todas las disciplinas implicadas en el, nos conduciria a un estudio tan vasto, a lo largo y ancho de la cartografia teorica y apUcacion practica, que estariamos hablando de un verdadero
Leviatan cientifico.
Euentes Navarro (1996: 24-25) ensaya una definicion de postdisciplinariedad: Por postidisciplinarizacion entiendo este movimiento a la superacion de los limites entre especialidades cerradas y jerarquizadas, y al establecimiento no de un postmodernismo
donde nada tiene sentido, sino de un campo de discursos y practicas sociales cuya legitimidad academica y social depende mas de la profundidad, extension, pertinencia y solidez de las explicaciones que produzca, que del prestigio institucional acumulado por un gremio
encerrado en si mismo.
El prefijo "post", mas que un componente epistemologico, parece la descripcion de un sintoma y una tendencia, un deseo y aspiracion que se abre a objetos no considerados convencionalmente
por los estudios de comunicacion. Fuentes Navarro (1997: 215-241) reconoce que la comunicacion no puede, en los noventa, quedarse estudiando a los medios unicamente, toda vez que hay otras realidades que la interpelan y cuestionan, que si son atendidas, la comunicacion
podria revertir su marginaci6n y fragmentacion; asi, resulta imperativo integrar e incorporar nuevos saberes.
La "teoria de la estructuración" de Giddens (1995) o la propuesta de la "hermeneutica profunda"
en J. B. Thompson (1995, 1998) son marcos apropiados para salir del atolladero disciplinario.
La respuesta parcial de Martin-Serrano
Martin-Serrano (1989) ha hecho una indagacion muy sostenida (en el marco de facultades de comunicacion) en el que se pregunta (como lo han hecho antes otros autores) sobre el posible reencuentro de las ciencias sociales y las ciencias naturales, las ciencias abstractas, exactas,
formales, fisicas y biologicas, las cuales tendrian un espacio de dialogo mediante la comunicacion. Parte de su indagacion ha sido identificar las iformas en que la informacion y la comunicacion habitan el pensamiento lo mismo de Levi Strauss que de Moles, de Wiener que Peirce,
de Freud que Marx (Karam, 2005).
la filosofia positiva tendria dos funciones concretas: Uenar de cientificidad la fisica social y sistematizar el conjunto de todas las ciencias bajo una metodologia fisica. Uni segundo esfuerzo lo tenemos desde la dialectica, primero de Hegel, luego de Marx-Engels.
Desde principios del siglo XX, se abandono el intento positivista de unificar el saber natural y social con un mismo metodo supuestamente objetivo.
Martin Serrano ensaya preguntarse si la comunicacion, en lugar de un paradigma, seria un "episteme" (en el sentido de Foucault).
La comunicacion parece ser un tipo de saber que concieme a la fisica, pero no se deriva de ella ni de sus metodos; que le compete a la biologia, sin proceder de ella o de sus metodos; que puede tener nexos estrechos con la Unguistica, la historia, la logica, sin ser necesariamente una derivacion de ellas ni depender de sus respectivos metodos.
La respuesta posible de Jesus Galindo
El investigador mexicano viene impulsando un proyecto que nombra "Hacia una comunicologia posible". Galindo piensa que la comunicacion se ha pensado sobre todo desde el positivismo y la hermeneutica. Si la nocion "ciencia de la comunicacion" existe, esta es posible desde el paradigma sistemico-constructivista.
Galindo (2005a) re-construye una definicion sistemica-constructivista para definir a la comunicologia como "el estudio de la organizacion y composici6n de la complejidad social en particular y de la complejidad cosmologica en general, desde la perspectiva constructiva analitica de los sistemas de informacion y comunicaci6n que los configuran".
La comunicologia tiene cuatro mas que objetos (difusion, interaccion, expresion y estructuracion), configuraciones, es decir "moldes", sistemas de informacion, modos de organizar
relaciones: una imagen un tanto rupestre de lo que esta acepción supone; es la manera como la informacidn en tanto codigo genetico ayuda a traducir lo que se ve y estudia.
El orden de nacimiento a los siguientes autores: G. H. Mead (1863-1931), G. Bateson (1904-1980), G. Levi-Strauss(1908) y A. Moles (1920-1992). La idea de comunicacion en Espiritu, persona y sociedad de G. H. Mead.
Santos (2000) debido a uan especie der razon doliente o perezosa que cede ante la complejidad del mundo y una comprension razonable consistente de este, en una extension de cierta razon que se auto-percibe como imponente y derrotada de antemano para dar algunas certidumbres sobre el mundo que nos rodea.
Becerra (2004) el debate intelectual sobre la realidad social y el papel que cumple la comunicación ya no como medio, sino como objeto-metodo en la percepcion, xplicacion y compernsion de esa realidad.
La comuniccacion es vista como uan hermana menor de las ciencias sociales, de hecho si se le acepta como saber diciplinario.
Es la mas joven en su institucionalidad. Wallerstin (1996:52) alude a los estudios de comunicacion en una ocasion para nombrarloscomo un area interdisciplinaria, al igual que las ciencias del comportamiento.
La comunicaion es un objeto generico, una actividad; es algo practico que se asocia a las tecnicas sus usos y lenguajes.
Angel Benito (1996:13-24) quien considera a la teoria general de la informacion como ciencia matriz.El caracter de esta teoria es ser una especie de ciencia matriz, que se situa como
precedente academico necesario para el desglose pormenorizado de las disciplinas particulares destinadas al estudio e investigacion de cada uno de los diez elementos del proceso comunicativo que identifica pairafraseando a Harold Lasswell. Este autor espaiiol menciona: I) quien, (2) que, (3) canal, (4) como, (5) A quien, (6) que consecuencias, (7) por que, (8) bajo que condiciones y responsabilidades, (9) que medios auxiliares, (10) que circunstancias sociales.
Rodrigo Alsina (1995) sugiere partir de una vision extensa de la comunicacion y luego ir particularizando, entre otras razones, porque en la propia corriunicacion colectiva participa una serie de procesos que pertenecen al ambito de lo interpersonal, familiar, grupal, etc, que no pueden ser plenamente abordados por una teoria de la comunicacion masiva.
la comunicacidn colectiva pudiera parecer (en la imagen de los medios masivos) un objeto especifico, su cabal comprension implica ingresar a procesos no unicamente sociales,
colectivos o masivos.
Lopez Veneroni (1997: 40): si llevamos a sus ultimas consecuencias el modelo paradigmatico de
Lasswell, nos revela un fenomeno tan general que la determinaci6n en una sola disciplina, o bien en todas las disciplinas implicadas en el, nos conduciria a un estudio tan vasto, a lo largo y ancho de la cartografia teorica y apUcacion practica, que estariamos hablando de un verdadero
Leviatan cientifico.
Euentes Navarro (1996: 24-25) ensaya una definicion de postdisciplinariedad: Por postidisciplinarizacion entiendo este movimiento a la superacion de los limites entre especialidades cerradas y jerarquizadas, y al establecimiento no de un postmodernismo
donde nada tiene sentido, sino de un campo de discursos y practicas sociales cuya legitimidad academica y social depende mas de la profundidad, extension, pertinencia y solidez de las explicaciones que produzca, que del prestigio institucional acumulado por un gremio
encerrado en si mismo.
El prefijo "post", mas que un componente epistemologico, parece la descripcion de un sintoma y una tendencia, un deseo y aspiracion que se abre a objetos no considerados convencionalmente
por los estudios de comunicacion. Fuentes Navarro (1997: 215-241) reconoce que la comunicacion no puede, en los noventa, quedarse estudiando a los medios unicamente, toda vez que hay otras realidades que la interpelan y cuestionan, que si son atendidas, la comunicacion
podria revertir su marginaci6n y fragmentacion; asi, resulta imperativo integrar e incorporar nuevos saberes.
La "teoria de la estructuración" de Giddens (1995) o la propuesta de la "hermeneutica profunda"
en J. B. Thompson (1995, 1998) son marcos apropiados para salir del atolladero disciplinario.
De la incertidumbre a la respuesta sobre su posibilidad
La respuesta parcial de Martin-Serrano
Martin-Serrano (1989) ha hecho una indagacion muy sostenida (en el marco de facultades de comunicacion) en el que se pregunta (como lo han hecho antes otros autores) sobre el posible reencuentro de las ciencias sociales y las ciencias naturales, las ciencias abstractas, exactas,
formales, fisicas y biologicas, las cuales tendrian un espacio de dialogo mediante la comunicacion. Parte de su indagacion ha sido identificar las iformas en que la informacion y la comunicacion habitan el pensamiento lo mismo de Levi Strauss que de Moles, de Wiener que Peirce,
de Freud que Marx (Karam, 2005).
la filosofia positiva tendria dos funciones concretas: Uenar de cientificidad la fisica social y sistematizar el conjunto de todas las ciencias bajo una metodologia fisica. Uni segundo esfuerzo lo tenemos desde la dialectica, primero de Hegel, luego de Marx-Engels.
Desde principios del siglo XX, se abandono el intento positivista de unificar el saber natural y social con un mismo metodo supuestamente objetivo.
Martin Serrano ensaya preguntarse si la comunicacion, en lugar de un paradigma, seria un "episteme" (en el sentido de Foucault).
La comunicacion parece ser un tipo de saber que concieme a la fisica, pero no se deriva de ella ni de sus metodos; que le compete a la biologia, sin proceder de ella o de sus metodos; que puede tener nexos estrechos con la Unguistica, la historia, la logica, sin ser necesariamente una derivacion de ellas ni depender de sus respectivos metodos.
La respuesta posible de Jesus Galindo
El investigador mexicano viene impulsando un proyecto que nombra "Hacia una comunicologia posible". Galindo piensa que la comunicacion se ha pensado sobre todo desde el positivismo y la hermeneutica. Si la nocion "ciencia de la comunicacion" existe, esta es posible desde el paradigma sistemico-constructivista.
Galindo (2005a) re-construye una definicion sistemica-constructivista para definir a la comunicologia como "el estudio de la organizacion y composici6n de la complejidad social en particular y de la complejidad cosmologica en general, desde la perspectiva constructiva analitica de los sistemas de informacion y comunicaci6n que los configuran".
La comunicologia tiene cuatro mas que objetos (difusion, interaccion, expresion y estructuracion), configuraciones, es decir "moldes", sistemas de informacion, modos de organizar
relaciones: una imagen un tanto rupestre de lo que esta acepción supone; es la manera como la informacidn en tanto codigo genetico ayuda a traducir lo que se ve y estudia.
El orden de nacimiento a los siguientes autores: G. H. Mead (1863-1931), G. Bateson (1904-1980), G. Levi-Strauss(1908) y A. Moles (1920-1992). La idea de comunicacion en Espiritu, persona y sociedad de G. H. Mead.
miércoles, 24 de septiembre de 2008
Comentario de la FILU
Bueno como era la primera vez que asistía a una feria de este tipo al principio pensé que me la iba a pasar muy aburrido pero después al ir entrando me lleve la sorpresa de que estaba muy bien y por lo mismo me fue llamando la atención cada vez mas y me fui interesando mas por todo lo que se presentaba ahí.
Ya me habían contado de ella pero no me imaginaba que fuera tan emocionante desde que entre se podía apreciar desde libros de diversos autores, juegos de habilidad y música. La cantidad de libros que se presentaron era impresionante de varios temas, autores y editoriales.
Habían diversos cuadros los cuales te llaman la atención por su imagen y los mensajes s que contiene cada uno de ellos, aunque el mensaje no este explícito pero si se pone un poco de atención se puede encontrar el mensaje implícito.
En el pasillo principal se encontraban los posters del año de 1968 los cuales presentaban imágenes que nos permiten recordar y conocer a México. Una imagen muy interesante era la de una imagen que tenía una moneda la cual tenía un mensaje el cual explicaba por que se la habían dado.
Bueno esperaremos la próxima feria del libro para volver a ir, a ver con que nuevas imágenes y libros nos sorprenden.
Ya me habían contado de ella pero no me imaginaba que fuera tan emocionante desde que entre se podía apreciar desde libros de diversos autores, juegos de habilidad y música. La cantidad de libros que se presentaron era impresionante de varios temas, autores y editoriales.
Habían diversos cuadros los cuales te llaman la atención por su imagen y los mensajes s que contiene cada uno de ellos, aunque el mensaje no este explícito pero si se pone un poco de atención se puede encontrar el mensaje implícito.
En el pasillo principal se encontraban los posters del año de 1968 los cuales presentaban imágenes que nos permiten recordar y conocer a México. Una imagen muy interesante era la de una imagen que tenía una moneda la cual tenía un mensaje el cual explicaba por que se la habían dado.
Bueno esperaremos la próxima feria del libro para volver a ir, a ver con que nuevas imágenes y libros nos sorprenden.
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